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                劉裕權:你擁有什么樣的思維,就會擁有什么樣的一生
                2021-08-19 來源:高新教育   編輯:易子

                在電視劇《覺醒年代》中,早期的共產黨人看到一幕幕魯迅先生所描繪的國人麻木不仁地圍觀殺人、吃蘸人血饅頭的種種場景,看到許許多多的人們對于身邊所發生的一切都是習以為常、幾乎沒有任何感覺等表現,真的是“哀其不幸、怒其不爭”,提出了改變族人其“惰性”和“惰性思維”的主張。
                 

                 

                一百多年了,不無遺憾地說,這樣的情形似乎并沒有得到徹底地改變,于是乎就有了我對于“惰性”和“惰性思維”的思考。

                 

                惰性VS惰性思維
                 
                • “惰性”,人之本性之一也,也就是人們在現實生活中不自覺表現出來的“一切都無所謂”、“習慣性地喜歡被別人牽著走”、“總是喜歡習慣性地被動思考、被動做事”、“做事總是拖拖拉拉、愛找借口”、“習慣虛度時光、碌碌無為”等等心理狀態和行為習慣。
                   

                • “惰性思維”,就是指一個人的“惰性”已經深入骨髓、浸透血液,因而在其工作與生活中明顯地缺失了積極主動的主觀思維意識和能力;“惰性思維”,就是指一個人遇到任何人或事物基本上都不會積極主動地思考、探索,而是習慣被動地接受任何答案和指令;“惰性思維”,就是指一個人總是習慣性地用老眼光去看新問題,用曾經被反復證明有效的舊概念去解釋世界變化的某些新現象。
                   

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                “惰性思維”是人類自身的一種保守力量,具有很強大的消極作用。

                這種思維常常具有這樣的特點:


                惰性思維/特點
                 

                是它對于眼前的很多事情都是謹小慎微,總是過度依賴過往的經驗和上層的指令;

                對于自己所遭遇的很多事情具有很強的盲從性,絕大多數時候都表現為“人云亦云”、毫無主見;

                對于自己遭遇的事情既沒有深入的思考、也難以大膽地思考和探索,僅有的思考常常表現為狹隘和目光短淺;

                由于所設計到的某些舊概念符合曾經的正確性,因而讓“惰性思維”更具某種欺騙性,而不被人們所警醒。

                也許正由于此,羅蘭曾經這樣告誡我們:“懶惰是很奇怪的東西,它使你以為那是安逸,是休息,是福氣;但實際上它所給你的是無聊,是倦怠,是消沉;它剝奪你對前途的希望,割斷你和別人之間的友情,使你心胸日漸狹窄,對人生也越來越懷疑。”

                 

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                ▲圖片選自紀錄片《罪愛》,根據楊鎖真實事件改編
                 

                河南省羅山縣一名23歲小伙楊鎖,神志正常,四肢健全,居然活活餓死在自己家里……

                楊鎖是家中獨子,從小就在父母的極度溺愛下長大,衣來伸手飯來張口,他從不走路,8歲時都出門都是父母用挑子擔著,可這種日子在父母因病去世后徹底改變,他甚至過起了“極致懶生活”

                他懶得工作,在建筑隊、酒店干活不到1天,就嫌苦嫌累不肯干了,接著變賣了家里所有值錢的東西,靠乞討為生。

                他懶得洗衣服,穿臟了就扔掉,再換一件,到后來身上的衣服都散發著惡臭。

                他懶得吃飯,村里人給他的肉、菜,掛在屋檐上變臭了,也不燒來吃,除非餓到極點,他再出門要飯吃。

                他懶得出門,甚至連大便也不去茅房,而是在堂屋里刨個坑,用土一蓋就完事了。

                就這樣,楊鎖一步一步地把自己餓(懶)死了。

                 

                雖然楊鎖是個別極端的案例,但在現實的生活中,我們中間不少的人們常常遇到某些事情的時候,總是習慣于想當然地以為,它就應該是某個樣子的,或者就是應該朝著某個方向發展的;還總會以此為借口,怠慢進一步的思考。這實際上就是“惰性思維”已經在我們的身上形成了某種習慣性的表現。

                 

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                “如果謙遜是探討的特征,那么,這與其說是害怕虛偽的標志,不如說是害怕真理的標志。謙遜是使我寸步難行的絆腳石。它是上司加于探討的一種對結論的恐懼,是一種對付真理的預防劑。”

                ——馬克思

                 

                其實在這里,馬克思所指的“謙遜”,就是“惰性思維”的一種。對于一個人來講,倘若僅僅只有肉體的“惰性”,充其量就是一個懶人;而一旦思維進入“惰性”的狀態,就一定會成為一個不折不扣的庸人、廢人,正如哲學家泰勒所指出的那樣“懶惰等于將一個人活埋”。一個人一旦被“惰性”和“惰性思維”所支配、所主宰,那就猶如一個機器人一般,只懂得按照某個預設的指令去思考、去做事,而絕對不會積極地去思考問題、去做事情。

                 

                如何克服和避免“惰性思維”在我們人生中出現并發揮消極作用

                 

                1958年,毛主席在成都會議上指出:“把思想活潑一下。腦子一固定,就很危險。”無論是行文還是做事,都不可能有一成不變的模式,早前的經驗也不可能直接套用,加以分析便成為成功的模板。所以日常生活中,我們應該如何克服和避免“惰性思維”出現并發揮消極作用呢?

                 

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                第一,注意認識和辨別“惰性”、“惰性思維”的各種表現,如喜歡散漫無拘無束的生活,生活起居無規律;遇到應當決斷的事情總是猶豫不決,左思右想拿不定主意;做事情總是半途而廢,“三天打魚兩天曬網”,甚至是“一曝十寒”,難以堅持到底;對很多問題總是一幅“無所謂”的樣子,典型的“事不關己高高掛起”。真正認清“惰性”和“惰性思維”對于人生的消極作用,盡量杜絕這些消極的現象出現在自己的身上,爭取從根子上與“惰性”和“惰性思維”斷絕往來。

                 

                第二,注意培養自己積極主動的人生態度和行為,牢牢記住“和什么人在一起,真的很重要”這一人生箴言,爭取多和身邊那些積極向上的人們靠攏、交往,同時少與或者不與身邊那些有著消極心態的人交往。讓積極主動的人生態度成為自己人生價值觀最為重要的一部分,讓積極主動的人生行為成為自己立身、處事最為重要的標志和特征。


                第三,學會給自己適度的壓力,提升生命的自覺性。我曾多次在課堂上、在朋友間,提及人是由“惰性元素”組成的,要想避免“惰性元素”的消極作用,我們就應該自覺不自覺地給自己一點壓力。因為任何具有“惰性”色彩的東西,在面對一定的壓力時,就必然地會被壓力所擠壓、所推動,進而轉化為某種積極主動的力量,連接我們的人生。我們不得不說的是,要想讓自己的人生多一點意義、多一點意思、多一點價值,那么我們一定要主動積極地給自己內心深處的“惰性元素”一些擠壓,使之能夠自覺主動地規避“惰性”色彩和“惰性”行為,提升生命的自覺性。


                第四,通過常年堅持做好某一兩件有意義的事情,培育自己頑強的意志品質。良好的意志品質是“惰性”和“惰性思維”的克星。在現實生活中,面對各種事情,只要你具有了果斷的態度,就不會再出現猶豫不決的問題;只要你堅持今日事今日畢,就能夠有效地克服拖延、拖沓等毛??;只要你能夠做到勇敢地面對問題和困難,你就不會再出現遇到麻煩和困難總喜歡給自己找借口的問題;只要你具有堅定的信念和信心,就不會再出現人云亦云的問題……而在這中間,意志品質全線貫穿,意志品質成為你不斷成長、不斷進步堅強的堡壘。


                第五,注意學會反思,盡量不要讓“惰性”和“惰性思維”在自己的身上有任何停留和生長的機會。在這方面,一是牢記陶行知先生的“每天四問”,即“我的身體有沒有進步?我的學問有沒有進步?我的工作有沒有進步?我的道德有沒有進步?”二是堅持每天都自覺地檢查自己的行為,每天晚上都反省一下自己:“今天自己是不是有‘惰性’?”“在什么地方松懈了?”“應該如何改進?”

                 

                突破工作、生活中的“惰性思維”,看似是對別人的經驗和模式的突破,實則是對自己的突破,是對自己不思進取、不愿動腦、因循守舊思想的戰勝。

                 

                習近平總書記曾寄語年輕人“要勇敢肩負起時代賦予的重任,志存高遠,腳踏實地,努力在實現中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。”要有認真學習、善于學習的追求,要有突破別人、敢闖新路的勇氣,要有善于預測、積極前瞻的擔當,時時注意變“被動適應”為“主動作為”,變“機械模仿”為“積極原創”,變“舒適安逸”為“自討苦吃”,多一些居安思危的前瞻思維,多一些應對突發情況的“備胎”。這樣,才能用創新的思維解決新問題、應對新挑戰,推動我們的事業永不停滯、永遠向前。

                 

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                作者介紹:

                劉裕權,廣州高新教育集團熟悉教育顧問,中國陶行知研究會常務理事、中國陶行知研究會中學教育專業委員會副理事長、四川省陶行知研究會副會長、成都師范學院教授。

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                -部分素材來源于網絡
                供稿 | 劉裕權教授
                文章整理&排版 | 植詩韻
                文章審核 | 侯麗萍、劉廣球
                 


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